第231章 军人职责 保国卫民

    第231章军人职责保国卫民

    次日我还是准时起床，好不容易从温柔乡中挣脱，下了床轻手轻脚的出了房门，到了楼下，一看五名侍卫一个不落的都来了，我说道：「不是告诉你们，休假三天吗？怎么不多睡个懒觉？」

    五名侍卫异口同声的回答：「主公说的，习武的人，一天不练自己知道，两天不练师父知道，三天不练大家就都知道了。」

    我说道：「都是好样儿的，那就一起奔跑吧！兄弟们！今天我们去看第二近卫军，来回约20里不到，都跟上来吧。」

    我们向东南方向，跑了八里半左右，就碰到一个营区，与屯垦区不同的是，虽然同样有灌木丛，但是中间不再是篱笆，而是坚实的木栅栏，每隔一百步，并设有一个高出地面三十尺的箭楼，兼俱瞭望塔的功能。

    我们还离营区门口约30步，马上有一位战士跑出来喝问，并要求止步，除了该名战士戒备森严，他的同僚也在哨所内正瞄准着我们，两旁的箭楼也没闲着。

    五名卫士一看这个阵仗，赶忙先把我团团围住，方志斌低喝道：「主公出来巡视，眼睛睁大一点，嘴巴闭紧一点，不要张扬，不要吵到旁人。」

    这名战士上次见过我，马上吹一声口哨，立即上前见礼，精神抖擞，整个精、气、神就像换了一个人似的。我回礼后请他带路，让我看一下营盘，没想到却碰到一个软钉子。

    这名战士回答：「请主公进哨所内奉茶，其他人等暂时委屈一二，待我请示什长后，再行定夺。」我说道：「不必了，我从外面看一看也一样，没有特别的事，谢谢你，你的反应很好！」

    所以诸葛武侯说过：「兵随将转，有必胜之将，无必胜之兵。」此言将之重要。为将者要「以身教，不以言教」。打仗时，将军要到最险的地方、最重要的地方。

    宋明理学家虽然以政治主体的「共治者」自待，但毕竟仍旧接受了「君以制命为职」的大原则。其引《朱子语类.卷一○四.自论为学工夫》：「先生多有不可为之叹。汉卿曰：『前年侍坐，闻先生云：『天下无不可为之事，兵随将转，将逐符行。』今乃谓不可为。「曰：『便是这符不在自家手里。』」

    宋明理学家拘泥于他们曲解的儒家思想，说甚么「君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡」，遍查儒家经典、朱熹理学著作，并没有此话的出处，孔子、孟子更没有说过。后来才发现这是朱熹个人的错误见解而已。

    《左传》是儒家的经典教材，儒家对于「君难」的看法是：「故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私昵，谁敢任之」。

    就是说国君为了社稷国家去死，死得其所，我们就应该与之共同赴难，如果是为自己的私利而死，死的就不得其所。那么大臣们又不是他个人的奴才，谁该为他去死呢？

    这就是儒家对于君臣生死问题的态度。大臣不是君主私人的奴才，怎么会有「君让臣死，臣就必须遵守臣道去就死呢？」

    《孟子·万章上》说：「盛德之士，君不得而臣，父不得而子。」按儒家的看法，在君权之上，还应该有「道」。对那些德高望重的得道贤人，君主应该恭敬如师，不能以臣子对待。「君权并非至高无上！」

    「父要子亡，子不得不亡」也不是儒家教义。《孔子家语.六本》篇里记载这样一件事情，曾子犯了小过，曾子的父亲曾皙一怒之下用锄柄将曾子打昏了。

    曾子苏醒后向父亲赔罪：「向也参得罪于大人，大人用力教，参得无疾乎？」之后回房弹琴而歌，好让父亲听见，表示他挨打后没有不适。孔子闻之而怒，告门弟子曰：「参来勿内。」

    孔子教育曾子说：「今参事父委身以待暴怒，殪而不避，殪死既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，杀天子之民，其罪奚若？」。可见「天下无不是的父母」并非孔子主张。

    父母有服从「天下大义」的义务，对父母的错误儿女有责任纠正。更何况父母的子女还是天子之民，非父母之私有，父并没权力要求子亡。「父要子亡，子不得不亡。若说是孔子的主张，简直是对孔子的侮辱！」。

    望向营盘内，刁斗森严，有岗哨、有巡逻哨、还有箭楼，戒备严谨，只能用脱胎换骨来形容了，我就放心了。在朱熹等宋明理学家的看法，忠君就是极致了，但是依正统儒家的看法，在君权之上，还应该有个「道」，这个「道」是甚么？应该就是「全民的福祉」。

    以军人而言，这个「道」就是「国家、责任、荣誉」的核心价值，军人的职责是保国卫民，所有国军官兵都必须深切了解爱国情cao的重要，具备「为何而战、为谁而战」的正确认知，进而发挥军人的武德精神。

    没有中心思想、核心价值的军队绝对无法在战场上求胜。所以要知道在最高领导人之上，还有纪律、准则与规范要遵守，如果他们毫无原则的把我迎接进去，我反而要大失所望了。

    在往回跑时，望向西南近处数百尺的仙范市，已可见到简单的僧房一栋栋的盖起来，知道师父、师叔祖等人就在其中，但是时间有限，只能待会儿再去正式拜访了。

    回到豪华、瑰丽、风光旖旎的温柔之乡，五位佳人都已经自动醒来了，看到我进来，都含情脉脉地看着我。

    我说道：「五位同学今天表现优良，没有赖床，校长要给你们一个奖励，每个人都要用公主抱抱下来，公主抱很简单，你们只要紧紧地搂着我的脖子，靠紧我，其他交给我就行了。」

    杨欣年纪最小胆子也最小，被我拦腰抱起吓得惊叫连连，我说道，赶快搂住我的脖子，一点事也不会有的，果然平平稳稳地转了两圈，在大家羡慕的眼光下，我轻轻地将它放到床沿，杨欣已羞红着脸低着头不敢看人。

    接着每位佳人都一样，我再下床为每位佳人穿好鞋袜，然后在双颊各重重的吻一下，每位佳人也都重重的吻回来，并露出幸福无限的笑容。

    经过施世纶的童言童语让我惊醒，我无法做到一心一意，我体认我对于佳人们是有亏欠的之后，回归现实，现在还是在爱情的赏味期，一切都是那么的新鲜、那么的刻骨铭心，但是赏味期一过，一切都会现出原形的。

    那我们之间爱情的原形是甚么？就是平淡的生活。所以首先就是要将赏味期保鲜，让赏味期尽可能的延长，而且只能让它慢慢退色或淡化，不可以让它一下子就味同嚼蜡，这个责任在我。

    而且在开始退色或淡化的时候，要让彼此之间又有的新的元素加入，譬如家里有了新的共同关爱的重要角色加入，共同培育出来新的生命——爱情的结晶，这个责任在两者之间都有。

    但是这些都还是有赏味期，期限一到，就像左手摸右手，一点感觉也没有了，因此必须找到一个双方有共同认知，都认为那是极其重要，可以共同奋斗一辈子的事，使得双方变成生命之中不可或缺的共同伙伴。

    一但有了可以共同奋斗一辈子的目标，那就没有赏味期的烦恼了，因为要做好每一件事谈何容易，不但要全心全意的投入，而且还需要旁人的协助与指导，更需要如《孟子.尽心上》所云：「……墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。……。」的牺牲奉献之精神。

    一想到对于未来的相处之道有解了，我突然精神百倍，大喝一声，盥洗去啰！五位佳人都被我的失态吓了一跳，齐声抗议，盥洗就盥洗，干嘛那么大声吓人呀！

    因为只有三间浴厕，我跟杨欣分到一间，盥洗时杨欣问我：「常常看到我似有似无的有一抹忧色，是不是有甚么烦恼？说出来大家参详，参详一下！说不定就有解了。」

    我用手指刮了杨欣小巧可爱的瑶鼻，说道：「我原来以为人小鬼大只有施世纶一个，原来我们家也有一个，妳怎么看出来的？」杨欣说道：「人家看你常走神，可能是事情多了，不足为奇。但是这次看到你，对我们的爱意增加了，笑容却变少了，显然是心里有事说不出口。」

    我说道：「妳真是心细呀！我的确有心事，但我会在适当时机再与妳们商量对策，请妳暂时不要说出来，先做个快乐的新娘再说，好吗？」杨欣眼泛泪光点点头说道：「校长，真好！」我说道：「又来了，家里没有校长，过来，要处罚妳，亲一个！」

    盥洗完毕我们六个人精神焕发的下楼，准备用餐，伙房什长已等在楼梯口引导我们入座，我问伙房什长，五名侍卫怎没上来用餐，伙房什长回答：「主公为人真是没话说，不要说主从有别，自己都还没吃，就先关心部属吃了没，他们现在正在楼下吃得正欢呢！」

    早餐吃得很丰盛，其中还有面点，我问伙房什长哪来的面粉，他说是原来西班牙人留下来的，还经常轮换，所以都是新鲜的，我问道，还有剩吗？伙房什长回答，还有几十麻袋呢！

    饭后我请五位佳人上楼去换上轻便衣服，但要带上一件外套或披肩，因为贝湖可能比较冷，我去厨房弄点吃的，给快船上的水师战士开开洋荤。准备妥当后，大家都到楼下门口集合就是。

    我请伙房什长带路到厨房去，伙房什长这下吓得不轻，问道：「主公真的要弄甚么吃食，告诉我就是，何必自己动手，惹人议论。」我说道：「我正要请你当下手呢！请你帮忙切一大碗的葱花。」

    不一会儿，一大锅的面疙瘩，够三十个人吃的份量煮好了，我留下十人份给伙房人员尝鲜，其他二十人份的面疙瘩、葱花及餐具则由五名侍卫轮流抬去临时渡头，并请伙房人员等会儿再来拿回餐具。

    到了临时渡头，管带下令解缆准备启航，我赶忙叫停，请大家稍待片刻，「丈母娘家的狗，也要吃了再走」，我给大家开开洋荤，这叫面疙瘩，请大家试试。

    有人说吃饱饭溜一圈回来，照样可以再吃一顿，果然没错，每个人呼溜溜的又都吃了两碗，一下子就锅底朝天了，只是我看到每位水师战士，一面吃还一面掉着泪花儿！